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橘生淮南则为橘生于淮北则为枳。

在地球时,佛门香疤乃是受戒仪式,是佛教徒为表示自己供养佛祖、消除业障而举行特殊仪式。

这种仪式起源于元朝,皆因宋末蒙元入侵,中原百姓青壮男子要么被杀,要么被擒拿强征劳役,但是蒙古军队对出家的僧人却从不为难,盖因当时蒙古上层推崇佛教。

因此汉地青壮年纷纷剃穿起袈裟,扮作出家人以躲避刀兵劫。

出家人陡然增加,令蒙古军队无法分辨真伪,因此蒙古统治者以烧戒疤来区分是否是出家人,而且烧了戒疤以后是不允许还俗的。

因为烧戒疤要忍受剧烈的疼痛,而且日后无法还俗,因此很多人不得不放弃假出家这种方式。

说白了,这是一种可笑的残忍制度,在地球时代还被传袭了多年。

不过在这个任务位面,香疤的起源却是不同,烧香疤这种仪式只受限于武僧群体。

任何宗教团体想要传承扩张必然需要自己的力量,哪怕是讲究慈悲的佛门!

何况这个世界拥有真气这种自然力量,佛门武僧自然不可能完全遵守五戒;武僧虽然要承担降妖伏魔、护法保教的责任,却也不能因此失了本心。

通过烧香疤仪式,佛门将和尚与武僧完美的区分开来,就好像警察与特工的区别,虽然都是一个编制,但百姓们的认知截然不同。

烧香疤的意义便是如此,当百姓对和尚与武僧有了区别性认识后,即使目睹武僧杀人,也不会因此来质疑佛门慈悲本意。

因为已经决定带李玄返回龙心寺受戒,血僧圆刚向他介绍了龙心寺受戒过程,剃度仪式之后便是清心仪式。

清心仪式是武僧独有仪式,龙心寺弟子被选中成为预备武僧之后,开始专心习武的生活,在这个过程中如果表现的不骄不躁,平和稳重,那么就能够得到武僧生涯的第一颗戒疤,称之为“清心”。

然后在接下来的五年内,如果能够修行刻苦,实力不凡,则有资格得到第二个戒疤,名为“定志”。

得到第二颗戒疤的和尚便有资格进入罗汉堂,进入罗汉堂的武僧才能够真正开始接触诸多镇寺绝技,成为龙心寺的护法中坚力量。

在罗汉堂内若是能够修成一门镇寺绝技,那么便可以选择加入般若堂或菩提院,得到第三颗香疤,名为“韦陀”。

韦陀是什么?是佛门第一护法神!

能够拥有三个香疤的武僧实力已经达到了江湖上的一流水准,已经足以承担驱逐恶魔,护卫佛法的责任了。

血僧圆刚也有三颗香疤,不过因为他是般若堂座的嫡传弟子,所以没有经过罗汉堂这道门槛,李玄如果没有意外也能够直接进入般若堂。

没有意外的话!

李玄忍不住又看了两个和尚一眼,心中暗叫不会那么凑巧吧!

左边那个和尚看起来三十多岁,身形高瘦,手足颀长,脸容古拙冷漠,此刻正闭着双眼,口中似乎在默念经文。

右边那个和尚风格却是完全不同,宽大的僧衣也无法掩饰他比普通人要粗壮两号的身体,面相粗豪不说,浓密的虬鬓从耳下直到下巴!

这幅长相本应是十分骇人的,但和尚双目明亮清澈,眉目舒展,便给人一种粗壮之中别有温柔的感觉,令人忍不住颇为信任。

当李玄注视两人时,两个和尚也同时看向李玄,毕竟在这酒楼的二层,只有他们三个光头最为显眼。

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